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第233节(2 / 3)

我可是站在你这边的?,你怎么还打我!”

谢知秋一边单手翻着从?萧寻初那里借来的?墨家术的?书,一边遮掩脸上不明显的?尴尬,随手往妹妹嘴里塞了块酥饼。

知满成功被点心堵住了嘴,老实?地坐下吃完,一边又好奇地去瞥谢知秋手上的?书,略带期待地问:“姐姐,你觉得怎么样,墨家学说是不是还挺有趣的??”

“嗯。”

听到知满这个问题, 谢知秋翻书的指尖一停,应了?一声。

实际上,她一开始之所以会向萧寻初请教墨家术, 和工作也并非完全没有关系。

谢知秋现在虽为国子?监祭酒, 但明面?上唯一剩下的工作,就是新政里包括的建设营造工技之人才的义学?。

自?从谢知秋拒绝赵泽以后, 尽管赵泽没有给她穿小鞋, 还是很?大气地在尽可能地维护谢知秋, 但两?人之间的关系僵化,也是彼此都能感觉到的实情。

帝王之情未必多么可靠,这样下去, 谢知秋的处境会随着赵泽对她的感激之情减弱越来越糟。

但在这个她必须韬光养晦的当下, 谢知秋能做的事情很?少,比较保险的,也就只?有姑且从义学?改革这个其实原本不太受赵泽重视的方向入手了?。

谢知秋不是个会坐以待毙的人, 既然要做,那就尽可能做得完美。

她唯有自?己尝试过,才能知道?这其中的要点是什么, 才不会变成无意义的指手画脚、纸上谈兵。

不过,实际体验过以后,谢知秋倒有了?更多全新的体会——

在方国的传统观念中, 万般皆下品,惟有读书高。

而这个“读书”, 其实适用?范围很?小, 唯有学?会四?书五经, 能用?于考出功名,才能算是读书。

但是四?书五经本身并不能当饭吃, 学?习这些东西?,归根结底是为了?成为“人上人”,然后接受他人的供养。

然而全国就这么多人口?,哪里用?得着这么多去管理别?人的“人上人”?

这些知识,虽有可能提高个人素养,却很?难成为广泛的谋生手段,对整个社会环境的效益也只?看官员的个人良心。

于是,无论勤奋好学?的读书人再怎么多,整个社会的生产水平也仍然难以提高。

而墨家学?说,除了?政治层面?的思想,还包涵有工学?、数学?、天文学?、机械制造等方面?。

后面?这些,被传统的读书人视作贱业低学?,却具有真正的生产能力,以及更进一步提高生产能力的可能性。

在此之前,这些知识却很?少得到官方支持,仅靠百姓之间世?代传承或者师徒传承,由于不少技术被视为“独门技艺”,密不外传,一旦出现意外,就极容易断代失传,一切发展都会消失,需要重头再来。

按照萧寻初的说法,他们曾博览群书,将平时?用?得到的技术整理起来,编撰成体系。

若是以此为基础,将其普及到大范围的教育中,必定能让更多人掌握实用?性的知识,这就不单是培养官员了?,群体性的劳动能力,想必也能得到很?大提升。

谢知秋有点想象不到那是什么样的场景,不过她很?肯定,从长远来看,这一定会带来极大的益处。

谢知秋一开始向萧寻初讨教此术,除了?她本人的好奇心以外,更多的其实还是出于寻找破局方法的目的。

不过现在,她自?己竟也和萧寻初一样期待起来,期待有朝一日,墨家之学?亦能成为显世?之学?,思想之花开遍方国,启民?智、利民?生。

而谢知秋的想法飘远之时?,知满其实一直观察着她的表情。

谢知秋少言,但知满毕竟是亲生妹妹,只?看她的眼神变化,就能觉察到她的情绪。

知满发觉姐姐对墨家学?说很?有好感,当即高兴起来:“姐,你也觉得墨家术很?有意思,对不对?”

说着,她一拍胸脯,道?:“姐姐,你要是有不会的地方,尽管来问我好了?。我肯定比师父教得细心。”

谢知秋一笑,摸了?摸她的头。

这时?,知满注意到了?谢知秋桌上的一些墨家术用?的小工具。

“说起来。”

知满拿起其中一件,捏在手里看了?看。

“师父他和以前比的话,好像没那么穷了?嘛。给姐姐你用?的小刻刀,居然都有革制护手了?。”

萧寻初他们那一套墨家术用?的工具都很?罕见,大概是自?己师门里一代一代发展下来的,平时?都是自?己制作,谢知秋还没到这个阶段,萧寻初主动给她做了?一些先练手用?。

谢知秋先前还没觉得有异,听知满一说,她才一顿,也拿起一件小工具看了?看。

说实话,她和知满也有同样的感觉。

还记得两?人刚重逢的时?候,萧寻初真是两?袖清风,谢知秋找遍他一整个破草庐里都找到没几?文钱,

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